《外国社会学史》齐美尔

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 这位的理论就相对比较简单。

 还原论:社会唯名论,社会不是真实的客体,只有人和人的交往过程才是真实存在的。

 唯社会学论:没有什么关于人的科学是不属于社会科学的,历史学,心理学,法学……全都应该纳入社会范畴,只有社会才是真实的。

 齐美尔反对以上两种观点,不应认为最终一级要素才是真实的,而要素构成的形式就不真实,比如水分子、水、河流、大海。也不能认为所有活动发生在社会中,就只有社会才是真实的。他认为,社会首先是个人的复合体,再者是各种社会关系的总和,是相互作用的网络。社会学要阐明的是一种社会事实:个人建构群体,群体决定个人。

 知识体系分三级:一般社会学,研究社会科学对象中表现出来的特殊规律;形式社会学,人们在历史和现实生活中的相互作用、联系、行为,存在基本类似的相互作用模式,即”社会交往的形式”,这些形式就是社会学研究的内容(研究人们交往的过程、形式、组织类型);哲学社会学:研究认识论和形而上学问题,即社会学研究的条件、前提、基本概念。

 

形式社会学

 第一本社会学著作《论社会分化》开始,齐美尔就确立了他整个社会学理论最重要的两个基本概念:“相互作用”与“形式”。二者基本概括了他对于社会是什么,以及如何观察社会的看法。

 齐美尔认为,不是诸多人类个体集聚在一起就会构成社会。社会之形成,必须由诸多人类个体彼此之间产生相互关系。但关系不是静态的。关系的形成,有赖于人类个体对其他人类个体——直接或间接地——做出有意义的实际行为,且这一意义行为对后者造成了实质影响;与此同时,其他人类个体也相应地做出有影响作用力的意义行为。此即齐美尔所谓的“相互作用”

 随着相互作用以相同或类似的方式不断发生,关系就会持存,人们便可以通过概念来综合、命名、掌握这种关系,让相互作用成为概念整体,如政治、宗教、市场。齐美尔称如是概念整体为“形式”。当人们更统括地去看所有相互作用构成的最大范围的概念整体,便得出了 “社会”。换言之,“形式”是一种用来把握相互作用所形成的整体的概念:就像液体是特定温度当中,分子相互作用下“液化”的结果,恐龙化石是恐龙尸体被泥沙掩埋后,与沉积物相互作用下“石化”的结果一样,社会是社会要素之间相互作用下“社会化”而成的形式。

 在这样一种关于社会与社会学的定义下,齐美尔特别强调,社会学讨论的,既不是微观的个体生理、意识或沟通交流的举手投足,也不是宏观的政经法规等静态制度,社会学应该分析各种动态发生的相互作用如何形成,以及形成了怎样的形式。不过,齐美尔所谓社会学不探讨社会形式的零散内容,并不意味他认为社会学不该论及人类个体,毋宁说,社会学对于个体,需要有另一种想象方式:所谓“人类个体”也是相互作用下的一种形式。

 言下之意有二。首先,将整体形式拆分成基本元素,是一种可以无穷尽的过程。社会可以拆分成人,但人也可以拆分成细胞,细胞还可以再继续拆分成分子、原子。如此一来社会的基本元素无论如何也不会是人类个体。但这种无限还原对社会学没有意义。拆分、还原某一单一整体形式的底线,由学科关怀旨趣而定。社会学常将社会拆分、还原止于人类个体,是因为社会学关心的对象是人。

 其次,社会学意义上的人类个体,是由主体意识、文化、角色、身份地位、生命历程等无数相互作用构成的、复杂丰富的整体形式。当某个人被社会学地看待,他或她便不再被视为生物,而成了社会的缩影。如此,每个人都是一个社会故事,身上缠绕着无数的相互作用。齐美尔说,不只社会是社会化的结果,人类个体也是“社会化的存在”,是一种相互作用下的形式。于是,社会便具有个体和集体的双重状态,因为社会世界是一幕幕复杂多样的相互作用,差别只在于我们用怎样的观察角度综合地把握它们。

 施潘和韦伯都认为,从相互作用到形式,意味着一种多重因果关系的复杂情境。齐美尔不光要求社会学研究这种复杂情境,还要求社会学家掌握这一复杂作用如何产生出一种可以用概念加以整体掌握的形式。然而,相互作用是局部的,并且是复杂的,至于形式则是整体的,而人类的观察视角又是有限的——社会学如何能够在掌握所有局部的复杂相互作用的同时,还能掌握由此而来的整体形式?不得不说,齐美尔提出的社会学是一项要求极高的研究任务,但他却没有仔细交代社会学家该通过何种具体而系统的操作程序,对相互作用突现出形式的过程进行经验分析。如前文所述,齐美尔自己也承认,他的分析某种程度上仰赖于一种观察敏锐度,这个回答亦为后人诟病。

 

社会冲突

合作与冲突是人际交往的主要形式(之二),不存在没有冲突的、完全协调一致的群体,群体生活中人们也都有一种“排他性”的本能。理论上,越是亲近,就越容易起冲突,感情越容易不融洽。在密集的接触中,真正的密切关系不掩盖冲突,而是适时地表现出来,避免冲突升级,使人和人增进理解、群体整合度提高。没有冲突的群体,不存在发展的可能性。

冲突的形式与功能

基于现实性划分为 现实性冲突,是为了解决问题,调整利益;非现实性冲突,为了发泄情绪。基于冲突范围划分为 群体内部、群体之间、诉讼、非人格的思想冲突。战争是解决群体内部矛盾的最好手段。

冲突破坏了均衡,但能带来积极的结果。首先可以促进社会整合,通过冲突将个人更深、更紧密地联系在社会中;其次可以保持社会稳定,冲突的爆发有利于矛盾解决和缓解敌对情绪,人们相互作用,促进社会的变革发展,后来发展为“安全阀”机制。

资本主义文化矛盾

资本主义制度中,人创造的物产产品、政治、经济制度、各种意识形态、文化,一经创造出来就获得了一种客观性特征,与创造它的个体 人的主观要求发生矛盾。比如货币作为客观等价物、万能交换者就是个bitch(。)

当社会关系建立在货币基础的契约关系上时,过去的个性和感情因素就不再发生作用,专门性、特殊性的关系不被接纳,人际交往实际上是物与物的交往。货币使劳动者和产品分离成为可能,劳动者异化,个性和情感联系淡漠。目的理性===非人格化。

通过货币等文化现象以交换关系为中心论述,而不是通过工业化过程和生产关系,故分析常含蓄不明,也没能揭示文化矛盾的历史特征和社会本质方面的原因。

 

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